中國自有印章以來，便有印鈕。印紐不僅僅是裝飾，更是代表著主任身份地位或情緒品味的象征，章鈕可以為印章增添一抹隆重感，還有便于印章時辨別正反，方便懸掛攜帶的作用。章紐的雕刻工藝非常講究。古代的章紐題材豐富，雕刻也會因石頭本身的原形、材質(zhì)、質(zhì)地優(yōu)劣等設(shè)計不同圖案。自從元代開始，使用石料制印后，印紐則成為一種單純的裝飾品，雕紐藝人，名家輩出，刻制印紐也成為中國特有的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，在雕刻史上占有絕對重要的地位。青年雕刻藝術(shù)家李逍遙為大家分解一件她的作品——西安綠鰲魚鈕章的制作過程。原料：西安綠石章刻鈕圖案：鰲魚西安綠石，產(chǎn)自陜西商南，色正濃郁，呈半透明或微透明狀。用于石刻時易于奏刀。這種石頭產(chǎn)量較少，已知礦洞產(chǎn)業(yè)已枯竭。原石多是格裂、膏雜，原石能夠取出的三無（無格，無裂，無雜）印章，基本概率不足百分之一。步：審石，背面一塊明顯凹陷，如何處理完整是的難題。幾番假設(shè)幾度推翻后，終題材定為鰲魚。第二步：確定大形，這一步很重要，位置和動態(tài)定了就不能變了。這里開始用到雕刻機，利用各種尺寸的金剛砂磨頭完成。第三步：大的位置定了以后，開始確定犄角位置，頭部比例。第四步：進一步確定五官的位置，動態(tài)也要進行進一步細化調(diào)整。第五步：身體下有設(shè)計成水浪，初步勾勒出水浪的大體形狀。第六步：加深水浪，加深過程中對水浪的形狀進行調(diào)整。第七步：確定鰲魚身體脊骨和毛發(fā)位置第八步：先用各種雕刻刀進行細化和修光，把電機打磨的...
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不同的印章由于使用的材料不同，結(jié)構(gòu)不同，以致終出來的效果不同。接下來由我東方圖回墨印章/小圖為大家介紹一下光敏印、原子印、滲透印、回墨印的區(qū)別。光敏印章：亦稱電子印，新一代的原子印，不但字跡清晰、耐用耐磨、即蓋即干且不變形、可重復(fù)加印油使用數(shù)萬次，注入特殊性印油可以印金屬、玻璃、塑料等特殊性物品。特別適合制作使用頻繁的回墨印章。原子印章：是一種較早的免印臺回墨印章，又稱萬次印，使用方便、字跡清晰，曾受到各機關(guān)單位窗口使用者的喜受，但其不足之處在于：不能重復(fù)加印油、易變形，制作復(fù)雜。滲透印章：是一種免使用印臺的回墨印章，使用方便、可加印油重復(fù)使用，但其字跡較粗且易磨損，適合于制作一些臨時用的業(yè)務(wù)類章。回墨印章：回墨印章架里放入一個可以添加印油的印臺，使用時比較方便且印臺可隨時更換顏色。回墨印章耗材：印臺、印油。
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回墨印章，又名翻轉(zhuǎn)印章，是由一個圓筒狀或方狀的ABS工程塑料外殼，和可以在外力作用下翻轉(zhuǎn)的印面和可以更換顏色及加注印油的印臺組成。將要印制的文字和圖案刻在一張耐腐蝕的橡膠墊上，再把刻印章面貼在可以翻轉(zhuǎn)的印面平面上就可以了。使用的時候，將印臺推進圓筒內(nèi)，將手掌張開，用掌心對著印章的頂部，輕輕用力往下按壓，里面貼有印章膠片便隨著掌力翻轉(zhuǎn)過來，將印面的文字或圖案壓在紙上，這時只要放松手掌壓力，印面又返回重新固定蓋在里面的印臺上。較之于目前市場的原子印和滲透印，回墨印章更經(jīng)久耐用。換上不同的印臺，一枚章便可蓋出不同顏色。印油用完后，只需要更換印臺或添加印油，又可以讓您完成上萬次完美蓋印。印跡快干而清晰，印章字體永不變形。此印內(nèi)儲印泥，印頭藏內(nèi)，蓋印時印頭自動吸墨蓋出。回墨印章分為輕型回墨印章和重型回墨印章。回墨印章內(nèi)置印臺，蓋印時只需輕向下按，回墨印章便同時自動完成蘸墨和蓋印兩道工序。較之于原子印和滲透印，回墨印章更經(jīng)久耐用。換上不同的印臺，一枚印章便可蓋出不同的顏色，方便實用。回墨印章有紫、紅、藍、黑、四種顏色可供選擇，字跡清晰、自帶印油、使用方便，易蓋易干，適用于各類部門章，由于章面材料有熱脹冷縮的特性，不適用于銀行印鑒印章。回墨印章的印面一般采用高強度耐腐蝕的橡膠制造，長期使用不易變形。回墨印章配有長方形和圓形及正方形印版和不同尺寸，適合大、小工廠，事業(yè)單位，公司辦公等場合使用。
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印章作為一種與中國書法、繪畫密不可分的藝術(shù)形式，在我國已經(jīng)有幾千年的篆刻歷史，自古就與社會文化與政治結(jié)下不解之緣。歷代文人墨客、畫師筆匠、商賈官吏，無不以特制的印章留下印記，來表達或證明物之所屬或認可的意愿，象征皇權(quán)的玉璽，更是皇帝驗明正身的寶物，萬萬遺失不得。印章成為漢族傳統(tǒng)文化的代表之一。印章的質(zhì)地古今不同，先秦以及秦漢時期多用銅和玉，也有用金銀的;唐代以后，印章材料增加了象牙、犀角、陶、瓷等;元末及明代以后，多用石材，石材中又以壽山石、青田石、昌化石為。其中，壽山石作為中國傳統(tǒng)"四大印章石"之一，它歷經(jīng)數(shù)千年甚至上萬年的風(fēng)雨洗禮，不聲不響的沉淀了深厚的歷史文化底蘊，不僅是中國石雕文化的一個重要載體，更代表著中國印章文化的傳承，成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，被尊稱為中華瑰寶。壽山石，有“石帝”“石后”之稱，齊俱“細、結(jié)、潤、膩、溫、凝”之六德，其石質(zhì)、石色、石形，石紋豐富多彩，晶瑩滋潤，儲藏品種豐富，硬度為摩爾2.5—2.7之間，是上等雕刻彩石，備受篆刻家們的賞識，故有“貴石而賤玉”之說。而壽山石通常可分為"田坑"、"水坑"和"山坑"三大類，其間以“田坑”為稀世珍品，尤以凍石為好，是制作印章的上品。壽山石產(chǎn)自福建省福州市北郊40公里有一個名叫“壽山”的小山村，壽山石礦脈分布在小村四周的群山溪野間。...
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鐘國康，中國當(dāng)代著名篆刻家、書法家，書壇怪才，相貌奇異，以丑自居。因是雷州人，遂自稱“雷人”，刻印“雷人”一方，其書學(xué)齊白石、吳昌碩。知名美術(shù)評論家薛永年先生曾這樣評價鐘國康的篆刻：“蓋取白石（齊白石）之肆而去其薄，取缶廬（吳昌碩）之雄而去其鈍。合二氏之長，融多家之美，剛健益增婀娜，渾厚亦出鋒芒。”因白石堂名寄萍，昌碩齋號缶廬，乃合而為“寄缶”，自名其廬“寄缶廬”。鐘國康與賈平凹交情甚篤，曾為賈平凹刻印多枚，并為西安賈平凹文學(xué)藝術(shù)館、貴州銅仁賈平凹文學(xué)館題寫招牌及“文章可風(fēng)”等匾額，“賈平凹文集珍藏版首發(fā)印”亦出自鐘國康之手。賈平凹親自為《鐘國康篆刻集》作序，稱其：“可能前世是鐘馗，今世才一身鬼氣，又邪而正，或許是關(guān)公門下吧，玩的是小刀，使的卻是大刀的氣勢。”《當(dāng)代中國文人印譜》是篆刻家鐘國康的印譜，收錄鐘國康為當(dāng)代中國文化名人所制的印章180余枚。這些名人包括莫言、金庸、賈平凹、王蒙、阿來、余光中、饒宗頤、黃永玉、王朔、余秋雨等，多為在中國文藝界首屈一指的學(xué)者大家。鐘國康出于對學(xué)者大家的仰慕，或與他們的私交情誼，欣然為他們操刀篆刻，既刻有人名章，也有書名、書齋名、雅號名閑章。為了加深讀者的認識和理解，每枚印章都附有相應(yīng)的文字說明，包括印文、名人簡介和名人作品節(jié)選等。可以說，這本書既讓我們認識了鐘國康的篆刻，也認識了眾多的文化名人。序 言用文勒石，以石說文，唯篆刻家可為“...
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